该书图文并茂，对古代人们的衣、食、住、行等各个方面进行了详尽的描述。而这些对于生活在现代的人们来说，都十分神秘而富有神话气息。人们单单通过文字，是很难想象出古代人们的生活场景、风俗或是神仙的样子的，值得庆幸的是，这些令我们着迷，勾起我们好奇心的情景都通过同时代人之手，在画像石上栩栩如生地表现了出来。该书通过对挑选出来的具有代表性画像石的介绍，向读者讲述了古代中国的生活与思想，极大程度的满足了读者的求知欲与好奇心。

所谓“画像石”，即在一些巨大的石板上所镌刻的图画，主要见于石椁、石墓、石祠等，是伴随着厚葬风气而出现的。当时一些富商大贾及中小官吏在丧葬中以石板代替木椁，以石板上的刻画代替漆棺或悬挂的帛画。这些石板上的图画以线条为主，最多是将空白处刻深一层，更接近平面上的绘画，而不像雕刻那样追求立体感。后来拓印术发展起来，人们将石板上的画面用墨捶拓下来,通称为“拓片”,反显出一种独具的艺术效果，实际上就是人类最早的“拓印版画”，比“木刻版画”要早，因而成为中国美术史上重要的一章。本书主要介绍徐州地区的画像石，其出现和流行的时代是西汉中期至东汉大约300年，所涉及的地域范围,既包括现在的徐州市区,也包括周围的若干县。

林巳奈夫，1925年5月生。毕业于京都大学文学部史学科，文学博士。系京都大学名誉教授、东洋考古学会及日本学士院会员、著名考古学家。主要从事中国出土文物的鉴定、审评、年代鉴别、分类等方面的研究，专攻青铜器研究。主要研究方向为新石器时代至汉代的考古。成就主要表现在利用现代考古的类型学理论对铜器、玉器进行分析，并与甲骨、金文及中国古代文献相互参证，取得了一系列具有国际影响力的研究成果，颇为考古学、文字学、神话学、美术史学者所关注。2006年1月1日，在神奈川的家中因病辞世，享年八十岁。

主要是通过影像、文字记录，再现了大智石刻的内容，对石刻文字中牵涉到的近百人物，以大量的史料丰富了他们的人文信息。其次是对明朝中叶科举、仕宦文化在安福产生的重大影响进行了一些解读，附录并点校了《彭文思公文集》。

书稿开篇综述了汉画像石的发现与研究简史，并对其分布区域与社会背景、艺术表现手法做了细致梳理。书稿主体部分深入考察了墓地祠堂画像石、地下墓室画像石、石阙画像的由来、发展、配置规律与画像内容，以及三者之间的内在关联；还选取孔望山摩崖造像群为案例，探讨其雕造年代与性质、对我国道教和佛教早期发展的意义。书稿系首部对汉代画像石进行全面而深入研究的著作，研究方法与成果具有重要的参考意义，对考古学、历史学、美术考古学等相关学科的发展均有积极的影响。

信立祥，汉族，1947年3月出生，北京人，馆刊编辑委员会委员。曾任文物征集鉴定委员会委员，馆刊编辑委员会委员。他还是中国汉画学会理事，中国考古学会会员，日本博古学会终身会员，日本中国出土资料研究会会员，日本《博古研究》杂志编委。 主要研究战国秦汉考古，美术考古。他对汉画像石以及汉画像砖、汉壁画进行了综合研究，对孔望山汉代摩崖造像等进行了多方面的专题研究。 主要著作论文有：《中国汉代画像石の研究》（东京，同成社，1996年）、《汉代画像石综合研究》等，译有《人类文明之谜》。[1]

先秦是中国思想史上群星灿烂的时期，它奠定了文化的基本性格和此后发展的基本格局，并因此成为世界性的永恒研究焦点。作者史华兹教授为欧美中国研究界的一代大师。他既渊博、敏锐又灵动，从不随波追逐任何成见或时髦，被学界誉为柏林式的“反潮流”人物。在这部集晚年功力之大成的著作中，作者从中西比较的研究视角，对先秦的思想世界进行了分析性重建。作者坚信人类思想可以通过文化符号系统进行交流沟通，并以此项研究挑战了当代文化人类学的相对主义倾向及其相关预设。本书曾荣获Phi Beta Kappa的Ralph WaldoEmerson Award和美国历史学会的James Henry Breasted奖

中国画像石全集6：河南汉画像石，ISBN：9787540107833，作者：中国画像石全集编辑委员会编；王建中卷主编